我们认为许多历史上的统治者是独裁者，他们的统治建立在顺位和战争的基础上。在启蒙时代之前，主要的例外是古希腊的民主城市、罗马共和国和意大利的海上共和国。

因此，民众代表公民的观念常常被视为一种典型的西方文化产品，在其他地方是不存在的。这种信仰可能是不正确的，因为原始民主思想和行为的源头可以在历史上不寻常的地方找到。

兰芳共和国

18世纪，婆罗洲西加里曼丹地区被分为三个苏丹国，他们有兴趣开发当地的黄金、锡和其他有价值的矿产。

沿海地区居住着爪哇人和布吉人移民，而本土的达亚克人居住在内陆地区。在新川，苏丹潘恩巴汉从文莱请来了20名中国工人，他们听说了他们勤勉的职业道德。

作为回应，他的竞争对手苏丹奥马尔（SultanOmar）向中国人提供了在该地区定居的租约。到年，苏丹提供的租赁协议使岛上的客家华人人口增加到人。为了相互保护和支持，他们成立了名为孔西的合作企业。

孔西的一位领导人叫罗凡柏（又名罗兰芳），是一个雄心勃勃的人，他在中国公务员考试不及格后出国寻找财富。他领导的一个孔西在昆田镇附近监督采矿活动，给该地区带来了繁荣，但也点燃了苏丹国之间的竞争。

由于卷入了地方斗争，洛的孔西变得如此强大，以至于两个苏丹国与他签订了条约。

有人说，作为一个中国臣民，他宣称自己是苏丹国，是在犯叛国罪。这也会让他的家人面临危险。还有人说，清朝皇帝拒绝了他建立如此遥远的王国的请愿。

路易于年当选为共和国第一任总统，18年后去世。兰坊共和国的特色是地方民主治理、司法和立法、教育、财政和国防部门。但是，没有常备军。

这个共和国在年被荷兰人征服之前存活了年。共和国的故事被上一任总统的女婿保存在一本年翻译成荷兰语的书中。一些人认为，在这一时期，东印度群岛可能还有其他的孔西共和国，但没有关于它们存在的记录。

特拉斯卡拉

阿兹特克三重联盟是由阿兹特克城市特诺奇蒂兰、特克斯科科和特拉科潘组成的。在西班牙征服之前，他们能够统治墨西哥中部的大部分地区，但有一个关键的例外：自由城特拉斯卡拉，它维持着一个独特的、以议会为基础的政府。政府中的职位往往是根据功绩而不是贵族血统授予的。

根据埃尔南·科特斯（HernanCortes）秘书弗朗西斯科·洛佩兹·德·戈马拉（FranciscoLopezdeGomara）的记录：“特拉斯卡拉（Tlaxcala）像威尼斯一样，是一个由贵族和有钱人而不是一个人统治的共和国，他们认为这是暴政。”

在西班牙，人文主义者认为特拉克斯卡拉是“某种民主的，有点贵族的，就像罗马政府沦为暴力君主制之前一样”。

特拉斯卡拉支持西班牙入侵阿兹台克帝国。为了表彰他们的忠诚，在西班牙王室统治下，他们的许多贵族仍然完整无缺。随着纳瓦特兰人和西班牙政治结构的随后融合，许多人将特拉斯卡拉的爱国主义和公民责任感与19世纪墨西哥共和主义情绪的兴起相提并论。

罗马公社

12世纪初，罗马由教皇和贵族统治。在11世纪30年代，两个教皇的要求者，无辜的二世（由神圣的罗马皇帝洛萨二世支持）和阿纳克利特二世（由罗马人和西西里国王支持）之间的分裂使事情升温。

洛萨试图在罗马强行安置无辜者，但他的军队无法征服那些忠于阿纳克利特的地区。直到年阿纳克利特之死，无辜者才得以重返罗马并得到普遍认可。

然而，在这场斗争中，罗马人对教皇干涉当地事务产生了怨恨。年，提沃利市在一场冲突中击败了罗马军队。罗马人的反应是攻占首都，成立了一个由56名议员组成的参议院。

这就建立了罗马公社。它是由强大的乔达诺·皮尔洛尼领导的，他获得了贵族的称号。公社的支持者主要是中产阶级：小土地和农场主、商人、公务员和工匠。

年，公社内部的一场叛乱打倒了皮耶罗尼，并开始把自己想象成古代塞纳图斯-普罗曼努斯的重生。暴力斗争和与教皇的谈判仍在继续。

从年到年，罗马公社深受激进传教士布雷西亚的阿诺德的影响。他把红衣主教学院称为“贸易之家和小偷之窝”，教皇称为“血脉之人”，年达成妥协。教皇接受了元老院，但元老院由教皇领导。这项协议不成立，而且存在暴力和重新谈判的循环。在此期间，参议院行使司法和行政职能，控制外交政策，并在重建参议院的正式文件上注明日期。年，克莱门特三世与参议院达成协议，允许教皇返回罗马，并让参议院宣誓效忠教皇。作为回报，教皇有义务向参议员个人赠送礼物，并每年支付45公斤（磅）的白银，以帮助维持内战。他还避免阻碍罗马与意大利其他城市的领土冲突。

布瑞格共和国

布瑞格地区从11世纪起就是一个重要的港口地区。它是连接西班牙城市化科尔多瓦和北非乡村柏柏尔人的文化桥梁。

最重要的城市是卡斯巴、旧货出售和新货出售。从15世纪开始，随着摩洛哥其他港口被西班牙和葡萄牙占领或压垮，这些港口的势力不断壮大。

17世纪初，菲利普二世迫使摩尔人离开西班牙，涌入该地区。这些人包括霍纳切罗斯（在卡斯巴定居的柏柏尔后裔）和更多的西班牙裔安达卢西亚人（在新赛尔定居）。

安达卢西亚的财富资助了海盗船队的发展，这些船队在地中海和大西洋徘徊。与此同时，霍纳塞罗斯抵抗摩洛哥苏丹强征总督。

年，卡斯巴和新赛尔合并为布瑞格共和国，由一名民选酋长和一个由16名顾问组成的委员会从卡斯巴统治。新赛尔的安达卢西亚人在年反抗卡斯巴的政治统治，阿亚奇的帮助下，一个强大的马拉布特领导人谁经营旧赛尔。这增加了安达卢西亚人的政治影响力，但没有最终解决任何内部斗争。

多年来，旧赛艇、新赛艇和卡斯巴之间的政治斗争仍在继续，甚至当布瑞格海盗变成了可怕的海盗和奴隶贩子，范围遍及泰晤士河、冰岛、纽芬兰和阿卡迪亚。

随着时间的推移，三个城市之间为争取相对影响力而进行的暴力斗争削弱了共和国。年，共和党海盗城最终达成协议，公平分配海盗所得。

然而，两年后，当他们被带到强大的阿拉维苏丹的中央统治之下时，他们的独立自诩被抹去了。热爱自由的海盗成为摩洛哥政府的海盗机构。

扎波罗齐安

扎波罗齐亚是一个哥萨克国家，在乌克兰南部出现时，乌克兰的家园居民逃到边境，以逃避波兰-立陶宛的压迫统治。从16世纪中叶到年，这个地区是一个社会政治秩序的发源地，在这个秩序下，所有扎波罗齐的哥萨克都被认为在政治上是平等的。它的中心是一个被称为扎波罗齐亚西西里岛的要塞，几个世纪以来，这个要塞多次改变了位置。

中央管理当局是西西里岛委员会。该委员会在战争、外交关系、集体农场和渔区农产品分配等事务中担任行政、司法和行政职务。理论上，任何哥萨克都可以参加西西里岛议会。但实际上，贫穷的哥萨克和没有土地的农民被排除在诉讼之外。

西西里岛选举了一位名为基什·阿塔曼的首席执行官。他的决定在战时是绝对的，尽管在和平时期可以上诉到西西里岛委员会。基什·阿塔曼只服了一年。他既不能被弹劾，也不能连任。

尽管有正式建国的梦想，但扎波罗齐西西里岛是一个非正式的事件，它弥补了成文法的缺乏和政府与军队之间的分裂，充满了酗酒和斗殴的气氛。一位威尼斯使节说：“如果哥萨克人和斯巴达人一样尊重节制，这个共和国可以和斯巴达人相提并论。”

科尔多瓦台法

科尔多瓦的倭玛亚哈里发在第二个千年开始时是安达罗斯（又名穆斯林西班牙）最强大的王国。但是在强大的皇家顾问曼苏尔伊本阿比阿米尔于2年去世后，哈里发失去了行使权力的能力。哈里发政权瓦解成了被称为塔法斯（taifas）的小国，在那里，军事领导人统治着彼此争吵的私人领地。

哈里发继续统治科尔多瓦首都，直到年被科尔多瓦市民罢免。在人民议会的同意下，建立了一个寡头共和国，由有影响力的巴努·贾瓦尔家族统治。

巴努·贾瓦尔自上世纪80年代以来一直是倭玛亚王朝的重要成员，但在倭玛亚统治者希沙姆三世被罢黜后，新政府选举穆罕默德·伊本·贾瓦尔为领袖。他选择在三位一体的统治下，拒绝接受哈里发或国王的头衔。他为此受到高度赞扬，他的政策调节税收，改善经济，并通过民兵恢复秩序。

后来，塞维利亚的泰法宣称，已故哈里发希沙姆二世再次出现。最初，科尔多瓦人并没有为了削弱另一个王位的伪装者而驳斥这一说法。当塞维利亚建议将假哈里发重新安置在科尔多瓦的宫殿里时，一个大使馆被派出去宣布这一切是一个诡计。这导致了与塞维利亚的短暂军事冲突。

寡头共和国的权力传给了伊本·贾哈尔的儿子和他的孙子。但这种情况不会持续下去。年，塞维利亚占领了科尔多瓦。随后，科尔多瓦于5年被卡斯蒂利亚支持的托莱多征服，次年又被塞维利亚征服。

冰岛联邦

年，冰岛的第一批北欧移民从斯堪的纳维亚来到冰岛，目的是寻求经济机会，可能是为了逃避统一君主力量的暴政。年，冰岛酋长国成立了一个名为阿尔金吉的议会，这是一个基于挪威传统的立法和司法体系。在每年夏天的两个星期里，它都会在一个叫Thingvellir的集会平原开会，修改法律并举行法庭。

然而，没有中央集权的行政机构。权力被分配给了高塔（“酋长”），他们拥有一些立法权，但没有正式的行政权。在冰岛早期历史的大部分时间里，哥特人的力量是建立在与他们保护的农民和支持他们的人的个人关系上的。

在最初的几个世纪里，冰岛拥有广泛的权力和财富分配，这在其他地方是看不到的。然而，很难执行阿尔金吉的司法裁决，这导致了很大程度的不和。

12世纪，随着一些哥特人的权力增加，并开始对特定地区行使行政权力，情况开始发生变化。地方议会让位于集中决策。权力的集中导致了强大的酋长之间争夺影响力，导致年的公开战争。

这一时期的暴力被称为史特伦加时代后最强大的家庭。在争夺霸权的斗争中，许多酋长互相残杀。最后，冰岛同意接受挪威国王哈肯的统治，以换取和平。

腓尼基共和国

腓尼基人经常与民众调情，尽管他们的政府通常被归类为君主政体。然而，他们的国王通常仅限于宗教领域的权威。政治权力是由带有寡头和民主色彩的行政机构掌握的。腓尼基国王在世俗领域没有任何决策权，通常表现得更像是大祭司。

埃及法老和腓尼基傀儡国家之间的外交往来记录表明，一些国王非常担心民众的不安。例如，比布洛斯国王抱怨被一名男子用青铜刀袭击。

在其他情况下，在没有指定统治者的情况下，社区由长老会长期统治。后来的记录显示，议会限制了国王的权力，这可能反映了腓尼基城市富商阶层的权力。

在新巴比伦国王尼布甲尼撒二世的围攻下，提尔城短期内采用了共和制。它是由被称为选举权的地方法官所统治的。它在提尔只持续了七年，但一个更加民主的制度被输出到迦太基殖民地。在那里，每年都有两名参选人当选，并与贵族参议院分享权力。当选举权人和参议院不同意时，召集了一个大众大会来决定这个问题。

哲学家亚里士多德称赞迦太基宪法，将其与斯巴达和克里特制度相比较。他认为迦太基是贵族、寡头和民主的混合体，尽管必须记住，他使用的是希腊对这些概念的定义。

就我们的目的而言，很明显，在腓尼基世界中，共和和部分共和的结构是普遍的。与其他文化相比，君主制和专制是罕见的。一些人甚至认为，贯穿腓尼基社会的共和党阵营可能对雅典和其他希腊城市的民主崛起产生了影响。

美索不达米亚“原始民主”

在古老的历史著作中，美索不达米亚常被视为“东方专制主义”的典范，与源于希腊的民主传统相比。然而，一些学者对底格里斯河和幼发拉底河地区的民众政治参与程度有不同的看法。

20世纪40年代，学术界的托尔基德·雅各布森（ThorkildJacobsen）用苏美尔神话、史诗和历史记录来论证巴比伦崛起前美索不达米亚存在“原始民主”。这一时期的权力据信是由自由的男性公民掌握的。

但是，雅各布森说：“政府的各种职能还没有专门化，权力结构松散，他声称，在苏美尔早期，国王的权力受到长老会和掌握最终政治权力的年轻人会的限制。关于战争和统治者的选择，需要征求他们的意见。在更专制的国家，如巴比伦和亚述，这些政治结构下放到司法集会。

许多学者认为雅各布森的理论是在挑刺和曲解。但有些人支持他。阿道夫·利奥·奥本海姆（AdolfLeoOppenheim）将美索不达米亚社会描述为一个围绕着一位常常神圣的国王的权力结构的融合。

奥本海姆将其描述为“由平等地位的人组成的社区，他们被归属意识所束缚，通过一个大会来指导他们的社区事务，在这个大会上，在一名主持者的领导下，达成了某种程度的共识。”

根据劳尔·S·曼格拉普斯的说法，苏美尔和阿卡德的神话将当代民主传统投射到了一个神圣的领域，在这个领域里，有一个称为Ubshuukkinna的神的集会。根据公元前年厄尔巴城的记录，曼格拉普斯指出，国王的任期为七年，与一群长老分享权力。

失去连任的国王退休后领取国家养老金。曼格拉普斯还指出，巴比伦传说中的女神参加神圣集会可能反映了一个妇女可以参与的政治社会。如果这是真的，这将使美索不达米亚的体系比希腊的体系更加民主。

古代印度共和国

有明显的证据表明，在佛陀时期，印度存在着类似希腊城邦和罗马共和国的共和国。当时的政体被称为加纳或僧伽（mantudes）。虽然这些政体中有一些拥有国王，但也有一些是寡头共和国，在这些共和国中，克沙特里亚武士阶级的成员参加了政治集会。

《梨俱吠陀》包含了这样的证据：“我们祈祷一种团结的精神；愿我们友好地讨论和解决所有问题。愿我们（国家的）所有资源公平地分配给所有利益相关者，愿我们谦卑地接受我们的份额。”

一般来说，保守的婆罗门教文学倾向于把君主制描绘成理想的政府形式。佛教的巴利文教规包含了复杂的投票程序和宪法约束，在早期的僧侣社区使用。

同时，在最古老的佛教经文之一《大乘佛教经》中，佛陀提到一个叫做瓦吉安联盟的政体，它经常举行公众集会。他告诉一个潜在的征服者，这是国家繁荣的源泉。

希腊消息来源也相信印度的共和主义。阿里安的《亚历山大的Anabasion》描述了马其顿征服者遇到自由和独立的政体，很少提到国王。对北印度共和国的描述表明，许多共和国比同一时期的希腊共和城邦要大得多，人口也更多。

很可能不可能知道古代印度到底有多少共和国。被确定为共和党的州包括卡皮尔瓦图的释迦（佛陀的出生地）、斋月游戏的科利娅、库什纳格尔的玛拉斯和瓦西里的利希维斯。

共和国逐渐被称为马哈贾纳帕达斯的王国所掩盖，其中一个成为强大的马格丹帝国。共和党制度的消失可能有多种原因。

由于投票与部落身份有关，共和国可能在更大范围内表现不佳，容易受到强大和统一的邻国王国的影响。这样的邻居经常会在共和党州内挑起不和，通过内讧从内部削弱他们。