中外文化交流史源远流长，有史可考的翻译活动可以追溯到东汉桓帝建和二年（）（罗新璋）。据称中国典籍外译始于北魏时期，中国僧人昙无最把《大乘章义》译成梵文（马祖毅），而中国文化经典最早外译则在唐贞观二十一年（），玄奘奉皇帝之命与人合译《老子》为梵文，在西域和印度产生了一定影响。中国经典在中华文化圈的翻译和传播始于唐朝时期的日本，后于13至15世纪传至其他周边国家。

中国文化经典西译的源头

相比而言，中国文化经典在西方的传播相对较晚，明末意大利来华传教士罗明坚于年最早开始翻译中国哲学经典，把“四书”完整译成拉丁语，所译《大学》第一章于年刊载于欧洲出版的《百科精选》，该书两次重印。就中国文化在欧洲的影响而言，早在中世纪，英国学者罗杰·培根在其《大全著作》（OpusMajus）中就提到中国，称“契丹”（Cathay）（Lach）。其后有《曼德维尔游记》《马可波罗游记》，在相对严谨的汉学著作出版前风靡欧洲，成为满足人们对东方古国猎奇心理的流行读物。

在这个“前汉学”时期，第一部在欧洲产生最大影响的汉学著作，当属西班牙传教士门多萨受教皇之命，耗时两载编写出版的《中华大帝国史》（）。该书在出版后的15年内，以7种语言出了56版（Lundbaek），年译成英语。书中编译介绍了从黄帝到万历年间的中国历史，还首次编译了三国故事。有研究者称，该书资料来源可能是明末清初出版的通俗读物《万宝全书》（Lundbaek）。另有研究认为，该书不仅参考了此前出版的汉学著作，更得益于西班牙第一个来华使团带回的地方志、《资治通鉴节要》等中文书籍（吴孟雪）。后一种说法比较可信，因为门多萨的著作比较准确地介绍了中国历史，而此前的汉学著作和《万宝全书》均不载。可以推想，作者不仅参考了葡萄牙历史学家巴罗斯的《亚洲史》（）、克鲁兹的《中国志》（）等欧洲当时可以获取的书籍资料，也参考了年来华西班牙使团带回的中文著作。这也许就成了中国史书西译的最早源头，较之葡萄牙来华传教士曾德昭的《大中国志》（）和安文思的《中国新史》早了半个多世纪。

从浪漫主义汉学到

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