私约是什么？简单说就是，私人之间，说话算话。

公约是什么？简单说就是，社会人人，依法办事。

最理想的状态是：私约代替公约，但这仅仅是一个理想，是一厢情愿，无法实现。

私约可以维系感情，老话儿说的“好借好还，再借不难”就是这个道理，但，私约适用的前提是双方都是高素质者，彼此之间有交情，有默契，有充分的判断。这是一种落后的道德法则，但准入壁垒较高，适用范围小。在小范围“熟人社交”中方可保证约定不失灵。读费孝通的《乡土中国》，你就知道，这种由来已久的规则，是有渊源的，我们国人非常熟悉，并乐此不疲。

小农经济的社会形态延续千年之久，人员流动弱，固守一隅，熟人之间违约的道德成本较高，这起到了很好的约束作用。在一个村里，甚至全村人都以备份称呼，于是“你大爷，你二大爷”才成为了国民称谓或者国民骂词。

私约需要双方背景具备一致性，需要“门当户对”。这是等级社会中少不了的，农民与农民可以互相借粮食种子，地主和地主之间可以互相划地，皇室成员可以彼此和亲。跨越了身份，那就完了蛋。“秀才遇到兵，有理说不清”就是这个意思。

私约是个人的事，公约是社会的事。社会也讲究“私约”，那就乱了套，种种“道德绑架”层出不穷。甚至成了泼皮无赖的保护伞。

《万历十五年》大家不陌生，黄仁宇老爷子说的“道德代替法治”，所谓“案牍治天下”也就是一种“一对多”的皇权。在这种金字塔的形态中，“人比法大”比比皆是，一个律法的定论，轻而易举便可以通过一个大人物的一句话而更改，假如，这种生态发育了几千年，你觉得结果是什么样子呢？那就是，人人在其中，反而不自知。

我们姑且不讨论人性本善，还是人性本恶。既然人类是高级动物，那么，必然首先是动物，其次是修饰语“高级”，因此，我们必然要承认人的动物性。

约定，不论是私约还是公约，约定的无非就是权责，这是欲望面前的准绳，永远少不了，规矩，是为人人制定，今日破坏规矩者获利，明日即可是被渔利者。

说起公约，绕不开契约精神。

有人说，“为什么国人缺乏契约精神？”，或者说“为什么契约精神在我们这里普及的这么差？”

除了上面我们说的那几点原因，我举个例子你就明白了。这个契约精神，就像麦当劳、肯德基一样，是个舶来品。压根就是我们需要在近代化恶补的功课，只不过，我们三天打鱼两天晒网，或者是别有用心的“装睡”，耽误了。

契约精神的原本味道是规范Z-F和人民之间的规则，一旦你都明白了，那么，事儿就不好办了。改革开放40年，我们发展作为第一要务，90年代，苏东坡之后，看见我们的老大哥邻居家着了火，实在瞒不住了，也到了千钧一发的时刻了。

你们看一下一下数据：你就明白了。

按照荷兰著名经济史学家安格斯·麦迪逊（AngusMaddison）在《世界经济千年史》（北京大学出版社年出版）中的估算：

弘治年间年，中国的GDP约占世界GDP总量的四分之一；

清朝嘉庆年，中国的经济总量约为世界GDP总量的32.9%；

年，中国的GDP总量仍占全球的8.8%；

年，中国经济仍占世界GDP总量的4.5%；

年，中国国民经济总量占全球经济总量份额的2.3%；

这里就不得不说一下，国人在日本做的“好事”。距东京68Km之遥的千叶县……

全世界都知道低成本航空公司因成本原因及运力、人力有限，经常会根据与乘客事先签署的免责协议，出现不能及时为乘客改签航班、亦不负责乘客食宿等情况，唯独我们，偏不。

勇敢地说了“不！我就是要！咋地！”，他们手挽手，犹如即将凯旋之将士，齐唱国歌。实现免责条款算个球的大无畏精神，实现了中日实力的碾压式胜利。他们说了这是爱国！“以身许国，何事不敢为？！”

契约，这是什么狗屁条款，一百多年前，你们当年和我们签订《马关条约》的时候，怎么不说契约精神呐！——是啊，一百年未有叫醒。

李中堂的棺材板怕是都要按不住了，在天之灵，再无遗憾啊，“家祭无忘告乃翁”。李鸿章也万万没想到，百年之后我们用这种方式碾压了百年之后的现代文明。

成田的夜，从来就没有这么红啊，原本就是目的地上海天气原因，不安全，没法起飞，廉价航空买票之前就已经签了免责条款，你支付的价格说明了一切。

日本人万万没想到，我们团结的中华民族是多么的慷慨激昂，多名国人，高唱国歌，犹如进击的巨人，攻占巴士底一般占领登机口。顿时吓破了日本胆啊！

是谁坏了规矩？义和团也曾以爱国的名义。上海距离东京有多远？直线距离可能不到公里，但是，我们何时方能到达？

试问，你们去了隔壁的“鑫家地盘”也敢这么横吗？看来流氓才是打击文明的杀手锏。

当你面对卑鄙的时候，你别无选择，只能选择高贵。

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